德侑實業有限公司設立於民國92年，延續承接原鞋類模具製造及鞋材開發設計，憑藉獨特的專業技術長期為各大品牌OEM、ODM提供產業全方位服務。
德侑實業有限公司創辦人林晉陞為了打破一句俗語「阻礙我們前進步伐的往往不是身上的千斤重擔，而是腳下那雙不合腳的鞋子。」
運用這樣的理念，展現出我們將走在「沉、穩」的路程，創造出屬於自己的「德行天下」。
從模具開發、材料研發、創新製造到整合顧客需求過程中，發現人們只重視外形，卻忽略買鞋的初衷。
為了要穿的舒適、走的安穩，有人說：「一雙好鞋，更需要搭配一雙優質的鞋墊，才可以帶你到任何你想要去的地方。」
為了替自己身邊重視的人們做一雙好的鞋墊。不論是在外形，還是在舒適度上都能達到顧客的需求
即便現今許多的鞋廠因成本上的考量，顧了外形，忘了內涵，但依然不忘在品質上的「堅持、 執著」。
進而將他從踏進社會後，所做的開發、研究、創新以及對材料的要求全部整合之後
憑藉獨特的專利技術將極其珍貴的天然乳膠與千垂百練的備長炭完美結合後，創造出獨家環保無毒的TakeSoft 徳舒孚專利綠金乳膠
把乳膠材料與備長炭提高到更高的層次。同時具備防霉、抑菌、透氣、除臭、遠紅外線等五大功效，並榮獲多國發明專利
生產過程採用專線製造專利乳膠材原料，全自動化生產保證品質與產量穩定，達到品牌客戶的最高要求。
20多年來我們以臺灣為基礎，世界為疆界，正派經營、創新思維，陸續拓展國外市場提供高品質的產品，用熱忱、專業、誠信的服務態度成為顧客首選的事業夥伴。
而目前引進最新石墨烯加工技術：石墨烯是一種以sp2雜化連接的碳原子緊密堆積成單層二維蜂窩狀晶格結構的新材料。
石墨烯具有優異的光學、電學、力學特性，在材料學、微納加工、能源、生物醫學和藥物傳遞等方面具有重要的應用前景，被認為是一種未來革命性的材料。
德侑實業有限公司TakeSoft 徳舒孚專利綠金乳膠與你一起打攜手打造環保無毒的健康世界。
德侑實業有限公司開發的產品下：
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德行天下：
地址：427臺中市潭子區雅潭路二段399巷200 -7 號
電話：04-2531-9388
網址：https://www.deryou.com.tw/
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她自小就能看到兩層的世界。 學步車外的姥姥拿著一顆牛奶糖招手，她的外層，周身氤氳的粉紫色的甜絲絲的感覺，像那顆剝開了包裝的糖，吸引著她向前邁步。她貪看得癡了。 －－－ 她發現黑紫色的煙霧從姥姥心口位置涌出來，扭曲著翻滾著。她第一回接觸到嫌惡的概念。 她迷迷糊糊地蹣跚向前，想把這陌生的情緒看得更清楚。 姥姥的面容保持著她——作為她這般身份的人——所自然應有的笑，為她錄下了學步的片段，轉手發到了朋友圈：“我親愛的小囡囡會走路啦！含飴弄孫的快樂[禮花][禮花]” 隨即她開始學習識字，仿佛藤蔓貼合著樹生長一般的，面前的人冒出了紛蕪的文字泡：黑體加粗的有時會閃爍炫彩，隨著他人的動作扭著身向她搔首弄姿；細圓的怯怯的甚至連邊樞都透明了，自心口鉆出來又收了點回去，他人的所有神態都有意無意地掩蓋著它。 －－－ 而閱讀是單層的。她有成摞的童書和媽媽手機里無窮無盡的動畫，看慣了表層與深層并存的她覺得很是單調無趣，像立體世界里的人突然降了個維度壓縮成紙片人。紙上的字與屏幕上的畫永遠存在但永遠不變，她記得英文童書《太陽之戰》的作者說過，文字不會欺騙，文字不會改變，因而文字是可信任的。 升入小學高年級部的那個月，她從好友那得知了合唱團的招新。她報上姓名和班級，老師愣了一剎那又笑說，那么來試試也好。老師伸手將她拉進三五成群的學員隊伍中，將一個觸感溫暖的文字泡塞到她手心：“歡迎你成為合唱團一員哦！”她揉搓著老師的笑意又回想起他轉瞬即逝的不耐和排斥，淡淡的文字在忙碌指揮中的老師背后浮起： “嗯？這孩子不在那名單上？照理不在X老師那里輔導聲樂的就不會收到通知。也罷，就先收著她，改天介紹到X老師輔導班去也不虧了她。” 她呆在原地被扯著擠著到了一群學生之間，老師舉著手機喊“茄子”，將合唱團新生的合影發到了朋友圈上：“新一屆合唱團組建完畢[愛心]讓我們一起踏上征程[握拳]每個孩子都很出色[笑臉]” 畢業后她有了自己的手機和微信賬號。姥姥在專門的看護機構過著老封君一般的晚年生活，她不想聽抱怨因而不常去看她——點擊“添加好友”。合唱團老師在兩個月后委婉地告訴她高聲部的嚴要求，建議她暫時退出去X老師處接受基礎訓練，她沒有照做——點擊“添加好友”。 她窩在陽臺的竹椅上刷著微信好友的朋友圈。酷熱夏日，這座城市的主干道上還是人流絡繹。精致光鮮的商務人士在心里用百八十種臟話痛罵擁擠交通和“不作為”的交警，濃妝艷抹的年輕情侶各自厭棄著對方一長串的缺陷。心思一轉本是再難回頭，如羅德的妻子一回頭便成了鹽柱。人們，然而，隱藏起了晦澀難懂的真相和面目，卻將清晰明了而有利于己的謊言與假面具束在身上從未取下。 而在朋友圈中，姥姥僅限于慈愛，老師只剩了關心。冰冷手機屏幕中，CPU高速運轉的溫度也像是以雪為燃料燒出來的冷火。她從來無法在朋友圈中看到她所慣知的兩層世界，即使是她。 她深知朋友圈的虛假在于其用文字和－－－視頻的斟酌掩蓋了發送者的內心，營造出了完美的自我只是虛幻的自我。剛下載不久的微信，她長按圖標，刪除，長出了一口氣。 －－－ 她望向樓下，只見歌舞升平的和諧，每個人無不外秀著得體妝扮與文明舉止，一層完美世界。 +10我喜歡
煎熬 作者丨文清 一位老人生病了 病情被兒女們瞞著 老人和孩子們 日日煎熬著 煎熬著 孝順的兒子 每天黎明即起 在院子里支一口鍋 熬一小時中藥 然后哄父親喝 紅紅的火光 耀亮了庭院 褐色的藥汁 沸騰著 沸騰著 兒子用心煎熬著 煎熬著 兒子的心里 也像這藥液 煎熬著 煎熬著 天亮了 天亮了 但愿老人 逐漸痊愈 愿全天下父母 身體安康 不受疾病煎迫 金秋如詩，麥浪如畫 作者丨文清 麥浪翻滾 五谷飄香 金色的田野 如詩如畫 清晨的陽光 照亮了 廣闊的原野 金麥浪 金白樺 機聲隆 人歡騰 景如畫 瓜果遍地 豐收在即 月圓花好 樂壞農家 流言 作者丨文清 樹欲靜而風不止 變生防不勝防時 流言四起無寧日 清者自清云散時 莊妍和曉菲是一對好閨蜜，從小便形影不離。從小學到初中再到高中，一直同桌。甚至她們一同嫁到同一個村的兩家，并且成為了上下院的鄰居。緣分讓她倆成為了一生一世不分離的好姐妹。兩家院上院下，并且都種了一棵櫻桃樹。只不過，上院莊妍家的樹種在院門外，下院曉菲的樹種在屋后。兩棵樹是兩家老人所種，一左一右，情如姐妹。春天紅花，夏日紅果。 轉眼，莊妍曉菲步入中年，孩子們也漸漸長大。曉菲到城市兒子家住去了。 一天，曉菲接到同村大姑子的電話: “曉菲，給你說個事，你的好閨蜜莊妍偷拾你家櫻桃了！這事全村傳得沸沸揚揚！”“什么，這不可能！兩棵樹挨得很近，她家村靠上些，捶落的櫻桃自然會蹦落到我家樹下，況且咱爹前天剛打電話說櫻桃已經收了。這絕對是個誤會！莊妍我們一生摯友，她不會這么做的，這就是個誤會。”“可是，有人說親眼看見的，還說你倆那么好，她竟……”“我的好姐姐，我已經說了，我們的櫻桃早收回去了。第一個看見她在我們櫻桃樹下拾櫻桃就誤會了，這一傳十十傳百就是以訛傳訛！這樣會冤枉我的閨蜜的！我們去年打櫻桃時，還在她樹下拾過呢！常言說‘耳聽為虛，眼見為實’，可是這件事，眼見者也不實啊！您作為姐姐，可不能人云亦云，傷害我閨蜜的名譽啊！”大姑子聽后如夢方醒:“原來如此，我們當然不能冤枉好人！就拿去年侄兒結婚，莊妍竟上禮五千元來說，我也相信她是君子！再有人說起，我一定會幫莊妍澄清。但她現在并不知情，所以我暫不跟她說。”“姐姐做得好，那些亂傳流言的人，即使向著我們，但卻以訛傳訛，壞我閨蜜名譽，也實在太可恨了。”“別著急，清者自清。總有人像我們一樣相信莊妍的！”“謝謝姐姐！” +10我喜歡
佛的道場 -----佛坪地名的形成時間 王惠 前面在《佛的坪》里，根據佛坪多有與佛和廟宇有關的地名猜想了佛坪的由來是因為此地佛廟的興盛，得到大家的認可，歡喜之余又覺所做的思考還不夠深入，現在我想根據《佛坪的由來》傳說來探尋佛坪地名形成的具體時間，試圖來判定佛坪佛廟文化的源頭。 歷史上“佛坪”名字出現較晚，清道光五年（1825年），漢中府在這里設佛坪廳。廳是古代一個組織單位，低于縣級。佛坪廳設立地方原名“佛爺坪”，據說在地里出土了兩尊石佛，后簡化叫佛坪。這個歷史是政治的歷史，但歷史不應該只有政治，它應包括一個地方存在過的所有過往，武斷的抹掉了一個地方的無政治的時期，是一種政治本位的傲慢與偏見。 那么佛坪因佛和佛的廟宇而成名的歷史可以追溯到什么時期呢？然而并沒有資料可查，唯一的線索或許正是《佛坪的由來》這個看似無中生有的傳說。 故事在這里不做細述，大致就是：三條惡龍為爭奪地盤而展開大戰，民不聊生之際，西天如來佛祖派兩位佛爺下凡拯救眾生。這兩位都是如來佛座下的降龍羅漢。這兩位佛爺化卵石為明珠，讓三龍奪珠，奪得者便獲此地。結果三條龍為搶奪明珠徹夜爭斗，直到金雞長鳴，三條龍和寶珠馬上停止不動，一齊定在了山崖的巖面。之后此地又恢復了原來的樣子，河水、山泉流著，果木莊稼生長起來,人們把巖面上的三龍搶珠鑿下來立在坪壩中央，還在附近修了一座佛爺廟,用最堅實的石料雕了兩尊石佛像,一為銘記兩佛爺的功勞,二為讓他們永鎮孽龍不再為害。從此這個地方也有了它最初的名字----佛爺坪。 有些傳說是憑空捏造或者牽強附會，而有些傳說卻并非空穴來風，《佛坪的由來》傳說應屬于后者。 傳說里有這樣幾點線索可供琢磨： 兩位佛爺是如來座下的降龍羅漢。佛爺為三條龍公斷。金雞長鳴，龍便不動了。三龍搶珠立在坪壩中央，附近修了佛爺廟，為紀念佛爺，也為了鎮守此地。 1、兩位佛爺是如來座下降龍羅漢。實際上“佛”由“羅漢”修得，中間還要經歷“菩薩”。地藏菩薩曾發大愿，“地獄不空，誓不成佛”。羅漢，即自覺者，身心六根清凈，無明煩惱已斷已了，脫生死證入涅槃，于壽命未盡前仍住世間梵行少欲，戒德清凈，隨緣教化度眾，對于我們眾生來說，就像是在我們身邊最近的修得正果之人。《佛說造像度量經》中描述“羅漢”形貌似古比丘，比丘便是梵語和尚。可見《佛坪的由來》傳說里所說的佛爺其實是眾生對僧人的敬稱。 2、佛爺為三條龍公斷。龍本是傳統儒道文化的祥瑞之物，秦始皇統一天下后，根據五行相克只說將秦定為水德，連稱呼都改成了“祖龍”，帝王是真龍天子，連后代也都稱為龍子龍孫，袍服也以龍為飾，彰顯身份的尊貴，即使是生命的終結，也要稱之為龍御歸天。然而在這個傳說里，龍完全成了不顧百姓安危自私自利的惡獸，而佛充當了惡獸爭斗的仲裁公斷者，兩個比丘化卵石為寶珠，以二桃殺三士的智慧利用龍有勇無謀又剛愎自用的弱點降服三條惡龍，佛的地位遠遠高于龍。 3、金雞長鳴，龍便不動了。陰陽交替，龍便不動了，堂堂真龍卻不能在白天活動，顯然龍被打入了妖的序列。 4、三龍搶珠立在坪壩中央，附近修了佛爺廟，為紀念佛爺，也為了鎮守此地。龍被佛降服，也成了廟宇的門面。 綜上所述，原本是本土信仰的龍變成了邪惡的化身，但這并非本土文化自身嬗變使然，顯然是崇佛抑道文化背景下的產物。 而佛教進入中國后，能與道相抗衡的時期又發生在什么時期呢？魏晉時期盛行玄學，屬于道家流派，佛教依附于玄學而得以大興，尚不足以與之相抗衡。宋以后，朝廷雖然對佛教采取保護政策，但是定道教為國教，徽宗時曾一度下令佛道合流，改寺院為道觀，佛教一度受到打擊，宋代社會最終完成了釋道儒三教合流。在這樣的政治背景下，佛教是無法以一種仲裁者的姿態公斷道教的事務的。所以，《佛坪的由來》的傳說最可能出現的時間應該是在唐朝。 佛教傳入中土，僧徒為弘道揚教，除譯經建寺、齋會講經外，更利用音樂、繪畫、雕塑、建筑、文學等手段，廣泛布道化俗，因聽者不同，有僧講和俗講之別。俗講乃僧徒依經文為俗眾講佛家教義邀布施的一種宗教性說唱活動，其底本與唐五代流行的民間說唱一起被稱為變文。唐代俗講相當興盛，武宗會昌元年（841）僅京都長安一次就有七座寺院同時開講，自“正月十五日起首，至二月十五日罷。”“愚夫冶婦，樂聞其說，呼之為‘和尚教坊’”。變文所講的內容原為佛經故事，后來范圍擴大，包括歷史故事、民間傳說等。在文化教育并未發展到一定水平的唐時期，寺院很大程度上充當了教育機構的角色。 講經文取材全為佛經，其中一些作品，以生動的故事情節把深奧的教義轉化為生活展示，很明顯《佛坪的由來》便應是眾多生動故事里的一個。最初在秦嶺南麓修建廟宇的僧侶按照長安的僧講的方式向當地的山民宣講佛經故事，他們用這個故事創造了佛的慈悲、智慧、佛法無邊的形象，對惡龍金剛手段，是眾生菩薩心腸，人們感謝佛的慈悲，自此口口相傳，直至現在。 或許也有人說，《西游記》成書于明朝，書里道家眾神仙一片混亂昏聵無能，與天同齊的大圣后來屈服于觀音菩薩緊箍咒低聲下氣地跟著比丘西去取經，最后皈依了佛門，這完全也是一個崇佛抑道的故事。但是，《西游記》雖然成書于明代，但其故事早在宋代就以陶真、鼓子詞、諸宮調的形式在酒肆茶樓傳唱。而陶真、鼓子詞、諸宮調從何發展而來，正是從變文。 唐太宗派玄奘和尚西去取經，之后在大慈恩寺主持寺務，在“和尚教坊”宣講佛經，愚夫冶婦，樂聞其說的時代，玄奘西行的故事必然會被敷衍和創造成最重要的講經文。同時，不得不提的是，《西游記》孫悟空的原型本印度史詩《羅摩衍那》的故事。或許早在魏晉時期，僧人們就已經將這個故事帶到中土，唐代俗講盛行后，僧人結合《羅摩衍那》和玄奘西行的故事創造了一系列的同人故事。經歷宋，直至明，這個同人故事終于被人系統的整理成書。 +10我喜歡
花壇石墨烯鞋墊切割廠批發商台中梧棲足弓石墨烯鞋墊工廠台中豐原牛皮石墨烯鞋墊開模工廠台中神岡皮革石墨烯鞋墊工廠
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